一个木匠的文博之路：从匠心独运到创办木作博物馆

一个木匠的文博之路：从匠心独运到创办木作博物馆

一个木匠，如何创办一座博物馆？

民间博物馆：让传统木作技艺“活态传承”的实践

2024年暑期，全国范围内的“博物馆热”持续发酵，位于北京通州台湖镇东下营村的文旺阁木作博物馆，凭借其独特的展品与互动体验，吸引了络绎不绝的参观者。

对于孩子们而言，这里是充满新奇的探索乐园：伸手可触的原木纹理，深呼吸时萦绕鼻尖的天然木香，无不激发着他们的好奇心。若恰逢馆长王文旺在场，这位资深木匠会兴致勃勃地取下墙上陈列的各式老行当响器——磨剪子磨刀的卦连、收废品的摇铃、旧时拉洋车的铜脚铃、剃头匠的“唤头”，当这些承载着岁月记忆的“声音文物”再度鸣响，孩子们便真切聆听到了那些近乎失传的民间文化绝响。

这座由民间力量创办的博物馆，珍藏着上万件木作老物件。古色古香的门庭前，身着传统汉装、脚蹬布鞋的王文旺，正用智能手机协调员工，积极推进馆藏展品的数字化展示与新媒体传播工作。

尽管离开河北衡水武邑县老家已36载，54岁的王文旺依旧乡音未改，那份对故土与传统手艺的眷恋，深深烙印在他的言谈举止间。

跟随他的脚步穿行于博物馆，仿佛踏入了一个与木作息息相关的民俗文化大观园。墙上悬挂的是他历经多年搜集的老物件，抬头可见的是极具年代感的传统民间广告招牌幌子。在这里，访客不仅能亲手触摸逾百种中国古代榫卯构件，体验千行百业曾使用的木作工具，甚至可以登上复原的马车与木船，感受古人的出行方式。

国家文物局最新统计数据显示，截至2023年，全国备案博物馆总数已从2012年的3866家增长至6833家，其中非国有博物馆约占三分之一。这些各具特色的博物馆，作为连接过去、现在与未来的文化桥梁，极大地丰富了公众的精神文化生活。非国有博物馆以其“小而美、精且专”的特点，通过民间力量搜集历史见证物、保护文化多样性，在守护、传承、展示中华文明优秀成果，优化我国博物馆体系，以及丰富公共文化服务供给等方面，发挥着不可或缺的重要作用。

王文旺在博物馆向观众介绍木作文物。均为新华每日电讯记者谈昦玄摄

天子六工，木工为其一：木匠的历史地位与文化传承

“在木板上雕龙刻凤，首先要精准勾勒出龙凤的形态，再依据轮廓，用刻刀悉心剔除多余部分，方能呈现立体之美。左手紧握雕刻凿把，右手持锤‘啪’地一击，技艺娴熟后，那敲击声便如乐章般富有节奏。”

谈及木工创作时的独特韵律，王文旺至今记忆犹新。他感慨道：“手艺一旦学成，便会融入血脉，成为终身不忘的本能，身体的每一个细胞都会帮你记住。”

然而，年少时的王文旺，并未想过将木工作为终身事业，他曾认为“学手艺只是为了糊口的无奈之举”。却未曾料到，当他拿起大锯、手锯、推刨、凿子、墨斗、角尺这些传统木工工具后，便再也无法割舍。

1970年，王文旺出生于河北衡水武邑县一个农村木工世家。数百年来，当地祖辈多以营造为业，村村皆有瓦匠、木匠，邻里互助建房，十数日便可落成新居。

在中国，木工历史可追溯至两千多年前。古代木匠的工作范畴极为广泛，除房屋建筑外，生产生活中的家具、车船、农具、木工艺品，乃至军事领域的弓箭、器械等，皆出自其手。《礼记·曲礼下》明确记载：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工”，木工赫然位列其一，足见其在古代社会架构中的重要地位。

河北衡水素有“木匠之乡”的美誉，武邑县更是硬木雕刻家具的发源地，至今已有500余年历史。旧时北京城的营造业中，武邑匠人身影随处可见，宫廷造办处的雕刻家具作坊里，武邑艺人占比高达八成以上。

王文旺的家中，小至农具、木匠工具、家具，大到车辆、房屋的梁架，皆由祖辈亲手打造。他的曾祖父、祖父均为普通木工，手艺虽非顶尖，却也能应对农村日常所需。祖辈为外村人做工收取少量报酬，为本村人帮忙则分文不取，只需管饭即可。

到了父亲这一辈，农忙时务农，农闲时便走村串户，为人修桌椅、打家具。每日带着工具出门，满身木屑归家，微薄收入仅够养活五个子女，难以满足更多生活需求。

身为家中幼子，王文旺五六岁便拿着木雕凿子在边角料上鼓捣，制作各种小玩具。稍长后，有力气了，便帮父亲“拉大锯”——在木料上弹好墨线，父子二人一上一下、一拉一送，配合默契，掌握着力度与节奏。

推刨时卷起的刨花散发着阵阵木香，王文旺的心却早已飞出了村庄。在他看来，做木工辛苦枯燥，社会地位不高，他暗自下定决心，绝不子承父业。

然而，高一那年，父亲多次劝说：“别上学了，学费太贵，学门手艺能养家糊口。”

做工、存钱、攒料、盖房，打家具、说媒、成家——这是父亲为他规划的人生轨迹，也是当时万千木工的生活常态。

但这并非王文旺的理想。他渴望外出闯荡，见识更广阔的世界。他曾偷偷报名参军，体检合格却被父亲拦下。万般无奈之下，他只得辍学，开始系统学习木雕技艺。

王文旺在博物馆向观众介绍木作文物。

没有歪木头，只有歪木匠：北京闯荡与技艺精进

迷茫之际，一位同为木工的老乡邀他同赴北京闯荡。一想到能亲眼见到课本中的天安门，王文旺便心动不已。1988年，18岁的他怀揣着“有机会就转行，绝不一辈子与木头为伴”的想法，踏上了北上的列车。

老乡为他接的第一份活是古旧家具修复。在京郊小瓦窑村的仓库里，堆积如山的古旧家具纹样精美、用料考究，这让只见过粗料大工的王文旺看得如痴如醉。

师傅欲检验其功底，王文旺信心满满应下，却连一张四方桌都未能修好。师傅直言：“月薪30块钱你拿不到，要么回家，要么留下当学徒，管饭不给钱。”

“没钱我也干！”王文旺斩钉截铁地说。

“没有歪木头，只有歪木匠。”这句老话深深刺激了好强的他，他暗下决心，定要将木工技艺学精学透。

古旧家具修复与制作新家具截然不同，它要求在审美上修旧如旧，技艺上更是复杂，工序少则十余道，多则二三十道。选材、拆卸、修补雕刻残缺部件，每一步都极为讲究，对木工技艺提出了极高要求。

仅为练习刨出平整的刨花，他手上的水泡便反复起了又破，破了又起。直至双掌磨出厚厚的茧子，手不再疼痛，刨削技艺也终于练成。经过近两个月的昼夜苦练，他已能刨出薄如蝉翼、长可成卷的完美刨花。

每日与各式古旧家具为伴，不断向老师傅请教，王文旺眼中的木头渐渐有了“灵性”与“性格”。“梨木炕柜杏木案，椿木风箱蛀不烂，槐木车辕松木椽，柏木棺材颐千年”——何种木料适宜制作何种器物，他心中日益明晰。

两年时光荏苒，一些手艺原本胜于他的同行纷纷转行，而从学徒做起的王文旺，却在古旧家具修复领域崭露头角，成为业内小有名气的匠人，开始有客户指定“这个活必须让小王来做”。

求知若渴的他，在掌握老师傅的技艺后，又将目光投向了古人的智慧。一有闲暇，便奔赴北京各大古迹，将所见的木建筑、木家具的结构与纹样印刻脑海，临摹于纸上。

他曾将北海团城数米高的大佛龛按比例缩小，精心复刻其雕刻与木艺，制成50厘米的微型佛龛，1991年便以280元的“高价”售出——要知道，当时许多人月薪不过60元。这次成功极大地坚定了他在这行深耕的信心。

1992年，王文旺开始独立接活，次年便迎来了改变命运的契机。一位收藏爱好者送来15件家具，要求紧急修复。他咬牙每天睡眠不足4小时，硬是在半月内完成了原本一个月的工作量。回忆当年，他说：“那时没想太多，只知道别人托付的事，一定要做到最好。”

自此，他在古旧家具修复界声名鹊起。短短数年间，经他修复的家具从不足一尺高的板凳到四米多高的红木大柜，多达万余件，每件他都力求完美。

曾有人调侃他“穷木匠，娶不起媳妇”，但王文旺的生意却越做越好。20世纪90年代，他创办了自己的古家具公司。

最辉煌的一次，他接下了一笔价值百万的订单。“对方第一天就说先付定金，让我立刻开工。”他跟着客户到西单开设了人生第一个银行账户，第一次见到汇款单时，那2000美元的汇款让他激动得手都在颤抖，“汇款单都不知道该往哪儿放”。

王文旺在博物馆向观众介绍木作文物。

何以为匠？从木工到匠人的精神升华

教师因材施教，裁缝量体裁衣，木匠则需看料下锯。好木匠能根据木料特性打造器物，使家具浑然一体，让建筑屹立千年。

木匠行里，敷衍了事与精益求精有着天壤之别。上乘的做工，能让两块木板严丝合缝，“对着太阳光看，一丝光线也透不进去”；能让木板表面平整如镜；能让榫卯结构紧实咬合，使家具或建筑经久耐用。

时间，是检验木匠技术的最佳标尺。“活儿干得差，家具很快就坏，木匠的名声也跟着臭了，自然没人再找你。”王文旺深谙此道。

不断学习与思考的王文旺，不再满足于做一名普通木工，而是立志成为一名真正的匠人。

“相比普通木工，匠人的技艺更精湛，对器物的材料、造型、结构、色彩、构图都需了如指掌，要将手艺与智慧完美融合。”他解释道。

何以为匠？王文旺有着自己的榜样。

“削竹木以为鹊，成而飞之”的鲁班故事家喻户晓，他发明了鲁班尺、鲁班锁，堪称木匠鼻祖。巧匠墨子更从木作中汲取智慧，提出“兼爱”“非攻”等思想，并创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的科学理论体系。

王文旺感慨：“在古代，被称作‘匠’是极高的荣誉，许多人终其一生也难以企及，‘大国工匠’更是遥不可及的梦想。”

1999年，王文旺被北京市文物古建公司特聘为木工工长。在这里，他如鱼得水，先后参与了丰台区药王庙、宛平城及故宫部分建筑的古建修复工作。在实践中，他深入钻研与建筑相关的木作知识，对每一处施工都精益求精。

一次，他手持一块布满“虫洞”的木料准备用于修复，一位监理人员指责他用料以次充好。他举起木料递到对方面前，不卑不亢地说：“您仔细看，这些虫洞是我手工做上去的。”对方顿时惊愕不已。

这本是简单的填补工作，王文旺却耗时费力将整块木料做旧，模仿出风雨侵蚀、虫蛀的岁月痕迹。无人要求他如此，但他坚信“这活就该这么干”，这便是工匠精神的体现。

在他看来，成为一名好木匠，不仅要按客户要求和行业规范工作，更要有高超技艺、精益求精的态度，将德行、坚持与诚信融入每一件作品。

干一行，爱一行，专一行。中国自古尊崇工匠精神，《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”便描绘了古代工匠雕琢器物时的专注。“巧夺天工”“匠心独运”“技近乎道”等成语，无不彰显着精益求精的中国工匠精神。

“木匠是民之本，切不可小觑。”王文旺常说。

他常向人讲述唐代柳宗元《梓人传》中的木匠故事。文中的梓人（即木匠）随身携带度量工具，却无砍削之器。柳宗元好奇询问其能，木匠答曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。”意即他是统筹规划的帅才，而非具体劳作的小兵。

柳宗元亲眼目睹这位木匠在墙上绘制官署图样，建成后分毫不差。“盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦。”他从木匠的分工、方法与规矩中，领悟到了治国理政的方略。

成为一名好木匠实属不易，除了手上技艺，还需具备扎实的空间计算能力。

“木匠看尖尖，瓦匠看边边。”王文旺解释，木匠需精于计算，尺子是衡量水平的标准。“家具尺寸若有偏差，不仅浪费材料，更无法准确放样、画线和加工。好木匠能通过精确计算，让每个棱角都严丝合缝。”

木匠还需精通读图绘图，善用榫卯结构。国画